نمونه سوالات متوسطه-هفتم تا کنکور کنکور علوم انسانی فلسفه و منطق دوازدهم(نظام قدیم) -1393 - بخش (2)

جدل نوعی ازاستدلال است که درزندگی علمی وعملی ما مورداستفاده قرارمی گیرد.اما برای رسیدن به یقین نیست،بلکه برای قانع کردن مخاطب است وازقضایای مشهوریا مسلم وموردقبول مخاطب تشکیل می شود وطرف مقابل را قانع می کند.برهانی را که ازمعلول به علت پی برده می شود،برهان انی گویند؛مانند:طبیعت دارای یک هندسه ی منظم است؛وجود هندسه،نشانه ی وجود مهندسی آگاه است؛پس طبیعت دارای مهندسی آگاه است.

پیشوایان دینی براین اعتقاد بودند که "الحکمه ضاله المومن،فاطلبوها ولو عند المشرک"حکمت، گمشده ی مومن است؛پس آن را طلب کنید؛ حتی اگرنزدمشرک باشد.فلسفه ی اسلامی دربدو تاسیس به جهت غلبه ی گرایش ارسطویی درآن،به فلسفه ی مشاء معروف شد.سیطره ی فکری اگوستینوس،فیلسوف مسیحی نامدارقرن پنجم میلادی که نوافلاطونی(پیرو افلوطین)بود،تا قرن دوازدهم میلادی ادامه داشت.

درنظام جهان،مجردات هم فیض هستی را ازواجب الوجود به عالم طبیعت منتقل می کنند وهم واسطه ی تکامل موجودات ورسیدن آن ها به اهداف وغایات وجودی شان هستند.

اصل سنخیت،نظام حاکم برارتباط وپیوستگی موجودات جهان را برما آشکارمی سازد ومی توند کلیت را درقوانین علمی آشکارسازد وازاین اصل می توان نظام معین هستی را استخراج کرد.

دیدگاه فارابی درباره ی مدینه ی فاضله ازمبانی مابعدالطبیعه ی اوالهام گرفته شده است.ازنظروی، سیاست،فعل وتدبیر زعیم مدینه ی فاضله است متناسب با تعالیم والهامات روحانی واحکام ونوامیس وقوانینی که ازمبدا وحی والهام سرچشمه گرفته است.رئیس وزعیم مدینه ی فاضله،به عقیده ی فارابی،باید به اعلاء درجه ی سعادت بشری که همانا اتصال با ملک وحی یا عقل فعال است،رسیده باشد.وحی انبیاء والهامات اولیاء همگی ناشی ازاین اتصال دائمی است.