
نمونه سوالات متوسطه-هفتم تا کنکور دوازدهم علوم انسانی فلسفه 2 بسته 1 - بخش (4)
ویکی کیو
۱۴۰۳/۹/۱۷
83 تست
بسته آموزشی شامل سوالات فلسفه 2 پایه دوازدهم انسانی، از سطح مقدماتی تا آمادگی کنکور می باشد و بخش 4 از این مجموعه را تشکیل می دهد.
پس از خرید، محتوای بسته بلافاصله در پنل کاربری شما در صفحه "بستههای من" فعال شده و از طریق تمامی دستگاهها قابل دسترسی است.
بله؛ با توجه به تغییرات سرفصل آزمون، هر زمان سوالات و محتوای بسته بهروزرسانی شود، پس از انتشار به صورت رایگان برای خریداران نسخه آپدیت شده در دسترس قرار میگرد.
1 - از دیدگاه سهروردی مثل افلاطون همان ... است که وظیفه ی ... را بر عهده دارد و عالم مثال همان .... است
در اصطلاح سهروردی ارباب انواع همان مثل افلاطونی است که طبقه ی عرضی انوار است که هم رتبه و هم درجه اند و این طبقه از انوار قاهر از نظر سهروردی تدبیر همه ی امور عالم طبیعت را برعهده دارند و به عالم مثال انوار اسپهبدیه هم می گویند
2 - به ترتیب منظور سهروردی از مغرب کامل ، مشرق اصغر و مغرب وسطی چیست؟
از نظر سهروردی نقطه ی آغاز سفر معنوی نفس انسان مشرق اصغر است و این مرتبه مرتبه ی ضعیف علم حضوری نفس به خودش است با این علم ضعیف نفس پیوسته از مغربی به سوی مشرقی بالاتر حرکت می کند تا به مشرق اکبر نایل شود
3 - در اعتقاد شیخ اشراق خواستگاه در معلوم بالعرض معلول بالذات به ترتیب کدام است و شناخت حقیقی از چه راهی امکان پذیر است؟
علم حصولی← معلوم بالعرض و مجازی – علم حضوری←معلوم بالذات وحقیقی –سهروردی علم و شناخت حقیقی را در اتصال نفس با واقعیت و معلوم بالذات می داند
4 - از نظر سهروردی .. و.... به صورت علم حضوری برای ما ... هستند و به مرتبه ای تعلق دارند که توسط..... عالم مثال نامیده شده است.
از نظر سهروردی نفس و احوال درونی نفس برای ما از طریق علم حضوری آشکار می شود و به همین دلیل معلوم بالذات خواهد بود نفس و به تبع آن احوال نفس به مرتبه ای از عالم تعلق دارند که ماورای عالم طبیعت است و حکمای بعد از سهروردی آن را عالم مثال یا عالم ملکوت نامیده اند
5 - در اندیشه ی شیخ اشراق شهاب الدین سهروردی منبع شناخت و ادراک علم.... است و درک حقیقت در گروی ... می باشد
به عقیده ی سهروردی علم حضوری نفس به خود بر هر علم حضوری دیگر مقدم است از این رو می توان سنگ بنای همه ی شناخت ها و آگاهی ها راهمین علم حضوری نفس به خود دانست سهروردی نفس انسان را نیز یکی از انوارمجرد می داند و علم حضوری نفس را به خود همان ظهور و تابش نورانیت نفس برای خویش توصیف می کند پس هرشناخت و ادراکی در شعاع نورانیت نفس به دست می آید یعنی با اشراق و روشنایی نور نفس درک حقیقت برای انسان ممکن و میسر می شود