ویکی کیو

نمونه سوالات متوسطه-هفتم تا کنکور دوازدهم علوم انسانی فلسفه 2 بسته 1 - بخش (4)

ویکی کیو

۱۴۰۳/۹/۱۷

83 تست

توضیحات هوش مصنوعی

بسته آموزشی شامل سوالات فلسفه 2 پایه دوازدهم انسانی، از سطح مقدماتی تا آمادگی کنکور می باشد و بخش 4 از این مجموعه را تشکیل می دهد.

سوالات متداول (FAQ)
نحوه دسترسی به محتوای سوالات چگونه است؟

پس از خرید، محتوای بسته بلافاصله در پنل کاربری شما در صفحه "بسته‌های من" فعال شده و از طریق تمامی دستگاه‌ها قابل دسترسی است.

آیا سوالات و محتوای بسته بروزرسانی می‌شود؟

بله؛ با توجه به تغییرات سرفصل آزمون، هر زمان سوالات و محتوای بسته به‌روزرسانی‌ شود، پس از انتشار به صورت رایگان برای خریداران نسخه آپدیت شده در دسترس قرار میگرد.

پیش نمایش نمونه سوالات فلسفه 2

1 - از دیدگاه سهروردی مثل افلاطون همان ... است که وظیفه ی ... را بر عهده دارد و عالم مثال همان .... است

  • الف)ارباب انواع-تدبیر همه ی امور طبیعت –انوار اسپهبدیه
  • ب)ارباب انواع-واسطه ی تکامل موجودات –عالم ملکوت
  • ج)طبقه ی طولی انوار-وساطت در تدبیر امور طبیعت – انوار قاهر
  • د)طبقه ی عرضی انوار-اثبات تجرد بعد خیال در انسان-انوار اسپهبدیه
شرح پاسخ

در اصطلاح سهروردی ارباب انواع همان مثل افلاطونی است که طبقه ی عرضی انوار است که هم رتبه و هم درجه اند و این طبقه از انوار قاهر از نظر سهروردی تدبیر همه ی امور عالم طبیعت را برعهده دارند و به عالم مثال انوار اسپهبدیه هم می گویند

2 - به ترتیب منظور سهروردی از مغرب کامل ، مشرق اصغر و مغرب وسطی چیست؟

  • الف)افلاک و ستارگان مرثی –مرتبه ی ضعیف علم حضوری نفس به خود- عالم ماده
  • ب)عالم ماده-مرتبه ی ضعیف علم حضوری نفس به خود-افلاک و ستارگان مرئی
  • ج)مرتبه ی ضعیف عالم حضوری نفس به خود-عالم عقول-عالم ماده
  • د)جهان تاریکی –عالم عقول –افلاک و ستارگان مرئی
شرح پاسخ

از نظر سهروردی نقطه ی آغاز سفر معنوی نفس انسان مشرق اصغر است و این مرتبه مرتبه ی ضعیف علم حضوری نفس به خودش است با این علم ضعیف نفس پیوسته از مغربی به سوی مشرقی بالاتر حرکت می کند تا به مشرق اکبر نایل شود

3 - در اعتقاد شیخ اشراق خواستگاه در معلوم بالعرض معلول بالذات به ترتیب کدام است و شناخت حقیقی از چه راهی امکان پذیر است؟

  • الف)علم حصولی-علم حضوری-اتصال نفس با واقعیت و معلوم بالذات
  • ب)علم حضوری –علم حصولی-اتصال نفس با واقعیت و معلوم بالذات
  • ج)علم حصولی-علم حضوری-اتصال نفس با واقعیت و معلوم بالعرض
  • د)علم حضوری –علم حصولی-اتصال نفس با واقعیت و معلوم بالعرض
شرح پاسخ

علم حصولی← معلوم بالعرض و مجازی – علم حضوری←معلوم بالذات وحقیقی –سهروردی علم و شناخت حقیقی را در اتصال نفس با واقعیت و معلوم بالذات می داند

4 - از نظر سهروردی .. و.... به صورت علم حضوری برای ما ... هستند و به مرتبه ای تعلق دارند که توسط..... عالم مثال نامیده شده است.

  • الف)نفس-احوال درونی نفس-معلوم بالذات-سهروردی
  • ب)احوال درونی نفس-نفس-معلوم بالذات- حکمای بعداز سهروردی
  • ج)نفس-احوال درونی نفس-معلوم بالعرض-سهروردی
  • د)احوال درونی نفس-نفس-معلوم بالعرض –حکمای بعد از سهروردی
شرح پاسخ

از نظر سهروردی نفس و احوال درونی نفس برای ما از طریق علم حضوری آشکار می شود و به همین دلیل معلوم بالذات خواهد بود نفس و به تبع آن احوال نفس به مرتبه ای از عالم تعلق دارند که ماورای عالم طبیعت است و حکمای بعد از سهروردی آن را عالم مثال یا عالم ملکوت نامیده اند

5 - در اندیشه ی شیخ اشراق شهاب الدین سهروردی منبع شناخت و ادراک علم.... است و درک حقیقت در گروی ... می باشد

  • الف)حصول در معلوم بالعرض-مشرق اصغر
  • ب)حصولی در معلوم بالذات-مشرق اکبر
  • ج)حضوری و بدون واسطه-روشنایی نور نفس
  • د)حضوری نفس به خود- روشنایی نور نفس
شرح پاسخ

به عقیده ی سهروردی علم حضوری نفس به خود بر هر علم حضوری دیگر مقدم است از این رو می توان سنگ بنای همه ی شناخت ها و آگاهی ها راهمین علم حضوری نفس به خود دانست سهروردی نفس انسان را نیز یکی از انوارمجرد می داند و علم حضوری نفس را به خود همان ظهور و تابش نورانیت نفس برای خویش توصیف می کند پس هرشناخت و ادراکی در شعاع نورانیت نفس به دست می آید یعنی با اشراق و روشنایی نور نفس درک حقیقت برای انسان ممکن و میسر می شود

دیدگاه ها
خانهبسته تستیآزمون آنلایناشتراک بسته