نمونه سوالات متوسطه-هفتم تا کنکور دوازدهم علوم انسانی فلسفه 2 بسته 1 - بخش (4)

در اصطلاح سهروردی ارباب انواع همان مثل افلاطونی است که طبقه ی عرضی انوار است که هم رتبه و هم درجه اند و این طبقه از انوار قاهر از نظر سهروردی تدبیر همه ی امور عالم طبیعت را برعهده دارند و به عالم مثال انوار اسپهبدیه هم می گویند

از نظر سهروردی نقطه ی آغاز سفر معنوی نفس انسان مشرق اصغر است و این مرتبه مرتبه ی ضعیف علم حضوری نفس به خودش است با این علم ضعیف نفس پیوسته از مغربی به سوی مشرقی بالاتر حرکت می کند تا به مشرق اکبر نایل شود

علم حصولی← معلوم بالعرض و مجازی – علم حضوری←معلوم بالذات وحقیقی –سهروردی علم و شناخت حقیقی را در اتصال نفس با واقعیت و معلوم بالذات می داند

از نظر سهروردی نفس و احوال درونی نفس برای ما از طریق علم حضوری آشکار می شود و به همین دلیل معلوم بالذات خواهد بود نفس و به تبع آن احوال نفس به مرتبه ای از عالم تعلق دارند که ماورای عالم طبیعت است و حکمای بعد از سهروردی آن را عالم مثال یا عالم ملکوت نامیده اند

به عقیده ی سهروردی علم حضوری نفس به خود بر هر علم حضوری دیگر مقدم است از این رو می توان سنگ بنای همه ی شناخت ها و آگاهی ها راهمین علم حضوری نفس به خود دانست سهروردی نفس انسان را نیز یکی از انوارمجرد می داند و علم حضوری نفس را به خود همان ظهور و تابش نورانیت نفس برای خویش توصیف می کند پس هرشناخت و ادراکی در شعاع نورانیت نفس به دست می آید یعنی با اشراق و روشنایی نور نفس درک حقیقت برای انسان ممکن و میسر می شود