نمونه سوالات متوسطه-هفتم تا کنکور کنکور هنر فرهنگ و معارف اسلامی امتحانات 94-85 - بخش (3)

پاسخ سؤال یکی از نتایج بر حق بودن جهان خلقت که به انسان مربوط می شود،‌چیست؟» در پیام آیه‌ی «خلق الله السّماوات و الارض بالحق و لتجزی کلّ نفس بما کسبت و هم لا یظلمون» آمده است. در این آیه ابتدا بر حق بودن خلقت جهان بیان شده و سپس می‌فرماید که هر کس جزای عمل خود را می‌بیند و به کسی ظلم نمی‌شود. یعنی چون جهان بر اساس حق است نظام پاداش و جزا قرار داده شده است.

آیات شریفه‌ی 3 و 4 سوره قیامت: «ایحسب الانسان الّن نجمع عظامه بلی قادرین علی ان نسوّی بنانه» به اثبات امکان معاد جسمانی از طریق قدرت نامحدود الهی اشاره دارد و در واقع، پاسخی است بر شبهه‌ی منکران معاد جسمانی که امکان آفرینش مجدد جسم برای پیوستن به روح در آخرت ترسیم شده است.

اعمالی که انسان در زمان حیات خود انجام می‌دهد، دارای آثاری است که برخی از این آثار بعد از حیات او هم باقی می‌ماند، (آثار ما تأخر). یعنی با این که فرد از دنیا رفته، پرونده‌ی عملش هم چنان گشوده است و آثار عمل در آن ثبت می گردد و ارتباط عالم برزخ با دنیا، پس از مرگ هم‌چنان باقی می‌ماند. سخن امام صادق(ع) در مورد 6 چیزی که بعد از مرگ نیز مؤمن از آن‌ها بهره‌مند می شود در واقع بیانگر آثار ما تأخر اعمال است و در آیه‌ی شریفه‌ی «انّا نحن نحیی الموتی و نکتب ما قدّموا ءاثارهم همانا که ما مردگان را زنده می‌کنیم و اعمالی را که پیش فرستاده‌اند و آثارشان را ثبت می‌کنیم». عبارت «ءاثارهم» به همین موضوع برمی‌گردد.

امام صادق(ع) فرمودند: «هنگامی که مرده‌ای را در قبر می‌گذارند، شخصی بر او ظاهر می‌شود و به او می‌گوید: ای فلان، ما (در دنیا) سه چیز بودیم ... و من که عمل تو هستم با تو می‌مانم ...»، این سخن حکایت از عالم برزخ دار که حدفاصل دنیا و قیامت است و خطاب «سلام علیکم ادخلوا الجنه بما کنتم تعملون» نیز از جانب فرشتگان به بهشتیان در عالم برزخ است.

توکل‌کننده‌ای که اهل معرفب باشد، می‌داند که انسان باید در راستای راهیابی به نیازها و خواسته‌هایش، از ابزار و اسباب بهره جوید زیرا این ابزار و اسباب بنا بر حکمت الهی قرار داده شده است. آیه‌ی شریفه‌ی « ان ارادنی الله بضرّ هل هنّ کاشفات ..» نیز حاکی از همین موضوع است و مبنای توکل بر خداوند را بیان می کند.