نمونه سوالات متوسطه-هفتم تا کنکور دوازدهم علوم انسانی فلسفه 2 فصل نهم-جریان های فکری عالم اسلام
ویکی کیو
۱۴۰۲/۱۰/۱۱
0
0
بسته طلایی نمونه سوالات متوسطه-هفتم تا کنکور دوازدهم علوم انسانی فلسفه 2 فصل نهم-جریان های فکری عالم اسلام ویکی‌کیو با بالاترین استانداردهای آموزشی توسط تیم متخصص محتوای آموزشی ویکی‌کیو طراحی شده است. این مجموعه به‌عنوان یک ابزار استراتژیک، نیازهای داوطلبان را در شش سطح زیر پوشش می‌دهد:
- تسلط بر مفاهیم پایه‌ای آزمون
- ارائه پاسخ به سوالات متنوع
- شبیه‌سازی شرایط واقعی آزمون
- پاسخ تشریحی برای سوال‌ها
- بررسی و توضیح پاسخ با مشاهده اطلاعات بیشتر
- آموزش تکنیک‌های حل مسئله پیشرفته
- ✅ دسترسی دائمی از طریق وبسایت و اپلیکیشن
- ✅ پشتیبانی ۲۴ ساعته توسط کارشناسان آموزشی
- ✅ تضمین بالاترین نمره با سیستم ارزیابی هوشمند
- ✅ بهره‌مندی از الگوریتم‌های یادگیری تطبیقی
پس از خرید، محتوای بسته بلافاصله در پنل کاربری شما در صفحه "بسته های من" فعال شده و از طریق تمامی دستگاه‌ها قابل دسترسی است.
بله؛ با توجه به تغییرات سرفصل آزمون، هر زمان سوالات و محتوای بسته به‌روزرسانی شود، پس از انتشار به صورت رایگان برای خریداران نسخه آپدیت شده در دسترس قرار میگرد.
همین حالا به جامعه موفقیت‌های تحصیلی بپیوندید
- ارائه دهندهویکی کیو
- تاریخ انتشار۱۴۰۲/۱۰/۱۱
- تعداد تست17
- قیمت۰ تومان
- نمایش و مرور تست هافقط در محیط ویکی کیو
1 - جریان های فلسفی عالم اسلام، در کدام روش با یکدیگر اشتراک داشته و روش عرفانی به کدام جریان فلسفی نزدیک است و مظهر و نماینده ی کامل عرفان اسلامی چه کسی است؟
محیی الدین عربی یا ابن عربی معروف به "شیخ اکبر"، نماینده و مظهر کامل عرفان اسلامی است. حکمت مشاء و حکمت اشراق در "استدلال عقلی" با یکدیگر مشترک اند و شهود باطنی یا سلوک قلبی حکمت اشراق را از حکمت مشاء جدا می سازد و روش عرفا به روش "فلاسفه اشراقی" نزدیک است.
2 - روش .... صرفا استدلال عقلی بوده و متکلمان غالبا استدلال خود را بر اساس .... استوار می کنند که این طریق استدلال مخصوصا در میان .... رواج زیادی داشته و خواجه نصیر طوسی، کلام .... را به اوج خود رسانیدو به آن رنگ فلسفی داد.
متکلمان همانند "فلاسفه ی مشاء" صرفا بر استدلال عقلی تکیه می کنند، اما اصول و مبادی عقلی آن ها با اصول و مبادی فلاسفه تفاوت عمده ای دارد. روش اشراق ترکیب استدلال عقلی با شهود باطنی و سلوک قلبی است. استدلال بر مبنای "حسن و قبح عقلی" در میان "معتزله" رواج زیادی داشته است و کلام "شیعه" با خواجه نصیرالدین طوسی به اوج رسید.
3 - چه کسانی "حسن و قبح" را مربوط به زندگی انسان می دانند و درباره ی خداوند و جهان هستی با این معیارها قضاوت نمی کنند و این گروه، کلام و فلسفه را به ترتیب چه می نامند؟
حکما(فلاسفه) برخلاف متکلمین "حسن و قبح" را مربوط به زندگی انسان می دانند و درباره ی خداوند و جهان هستی با این معیارها قضاوت نمی کنند. از این رو آن ها کلام را "حکمت جدلی" و فلسفه را "حکمت برهانی" می نامند.