
نمونه سوالات متوسطه-هفتم تا کنکور دوازدهم علوم انسانی فلسفه 2 فصل یازدهم-مبانی حکمت متعالیه
ویکی کیو
۱۴۰۲/۱۰/۱۱
39 تست
بسته آموزشی با عنوان 'فصل یازدهم - مبانی حکمت متعالیه' برای درس فلسفه 2 پایه دوازدهم رشته علوم انسانی طراحی شده و سوالات مربوط به مباحث حکمت متعالیه را شامل می شود و برای آمادگی از پایه هفتم تا کنکور مناسب است.
پس از خرید، محتوای بسته بلافاصله در پنل کاربری شما در صفحه "بستههای من" فعال شده و از طریق تمامی دستگاهها قابل دسترسی است.
بله؛ با توجه به تغییرات سرفصل آزمون، هر زمان سوالات و محتوای بسته بهروزرسانی شود، پس از انتشار به صورت رایگان برای خریداران نسخه آپدیت شده در دسترس قرار میگرد.
1 - وقتی می گوییم :« دماوند موجود است، فرشته موجود است و....»از حمل وجود برمفاهیم مختلف کدام مورد دریافت می شود و با پذیرش آن و اثبات این که آن چه در عالم خارج اصالت دارد،وجود است نه ماهیت، کدام اصل مورد تأیید عقل قرار می گیرد
در قضایایی مثل دماوند موجود است،فرشته موجود است و...،در حقیقت وجود را که یک معنا و حقیقت واحد است بر موضوع های گوناگون حمل کرده ایم و به همین سبب می توان« اشتراک معنوی وجود» را دریافت. اشتراک معنوی وجود و اصالت وجود این نتیجه را به دنبال دارد که درمی یابیم اشیاء با این که از حیث خواص و اثار مختلف اند امّا از جهت هستی با هم وحدت دارند.
2 - در نگاه اصالت ماهوی، هر چیزی دارای.....معینی است که.... و به نظر صدرالمتألهین شیرازی...امری اعتباری است.
در نگرش اصالت ماهوی، هر چیزی دارای «ماهیت»معینی است و همین ماهیت است که واقعیت و عینیت دارد.واقعیت هر چیز در گرو ماهیت آن است و تغییر و تبدیل ماهیت، موجب نفی واقعیت شئ خواهد شد. ملاصدرا با برانداختن دیدگاه اصالت ماهیت،معتقد بود که وجود اشیاء، اصیل است و « ماهیت» آن ها اساساً امری اعتباری است.
3 - اگر واقعیت و عینیت را ما به ازاء مفهوم وجود بدانیم، حرکت و تحول مربوط به کدام جنبه از شئ است و هویت انسان در این حالت چگونه خواهد بود؟
از نظر ملاصدرا، چون وجود اشیاء،اصیل است و ماهیت، اساساً امری اعتباری است،پس هرگونه تغییری بایددر متن واقعیت یعنی در وجود اشیاء انجام شود. بر اساس حرکت جوهری، انسان یک هویت ثابت نیست بلکه وجودی سیّال است که از پایین ترین درجات (اصفل السافلین) تا نزدیکی به حضرت حق، عرصه ی تغییر و حرکت اوست.
4 - تفاوت و کثرت اشیاء با پذیرش.... به روشنی قابل تبیین عقلانی است و در صورت پذیرش ...اختلاف موجودات از نظر خواص و اثار با نظریه ی....تفسیر می شود.
در صورتی که« اصالت ماهیت» پذیرفته شود، تفاوت موجودات به راحتی قابل تبیین عقلانی است.اما اگر «اصالت وجود» پذیرفته شود، برای توضیح تفاوت موجودات نیازمند« نظریه ی تشکیک وجود» هستیم. توضیح نکته ی درسی= نظریه ی وحدت وجود،در مورد تفاوت موجودات سخن نمی گوید.
5 - کاربردِ الفاظ« انسان»، «شیر» ،«کتاب» در مصادیق خود، به ترتیب، مشترک....و مشترک.... و مشترک.... است و وحدت دهنده به اشیای متفاوت در خواص و اثار،.... است و اطلاق یک مفهوم کلی به یک اندازه بر افراد و مصادیقش،......نام دارد.
اگر یک مفهوم کلی مانند«انسان» به یک اندازه بر افراد خود صدق کند، این مفهوم مشترک معنوی و در منطق مفهوم متواطی نامیده می شود. اما اگر مفهومی مانند «شیر» را در نظر بگیریم،صدق آن بر افرادش یکسان نیست که این مفهوم مشترک لفظی است. بنابراین، انسان، مشترک معنوی ومتواطی است .شیر، مشترک لفظی است.کتاب، مشترک معنوی و متواطی است.