نمونه سوالات متوسطه-هفتم تا کنکور دوازدهم علوم انسانی فلسفه 2 فصل دوم-کلیات 2

در آغاز، اهل دانش به حوزه ی "جندی شاپور" توجه بیش تری داشتند ولی بعدها که نهضت ترجمه گسترش بیش تری یافت، دیگر مراکز علمی و به خصوص حوزه ی "اسکندریه" اهمیت زیادی یافت. بیت الحکمه یا خزانه الحکمه در دوره ی خلافت "مامون" رونق زیادی یافت و کار مطالعه و تحقیق بالا گرفت.

استاد فارابی "ابو بشر متی بن یونس" کتاب شعر ارسطو را ترجمه کرد و "ابن ناعمه" کتاب اثولوجیا را که بخشی از تاسوعات افلوطین است، ترجمه و "کندی" آن را اصلاح کرد. "اسحاق بن حنین" برخلاف پدرش که به ترجمه ی کتاب های طبی اشتغال داشت؛ به ترجمه ی کتاب های فلسفی همت گماشت و برخی از کتاب های مهم ارسطو از جمله نفس و اخلاق را ترجمه کرد.

شاگرد خواجه نصیرالدین طوسی، "قطب الدین شیرازی"، بزرگ ترین دایره المعارف فارسی یعنی کتاب درFه التاج را تالیف کرد. در قرن هشتم نیز " قطب الدین رازی"، کتاب "محاکمات" را نوشت و در آن به ارزیابی شرح های خواجه نصیرالدین طوسی و "فخرالدین رازی" برکتاب اشارات ابن سینا پرداخت.

در قرن ششم "شهاب الدین سهروردی" (شیخ اشراق) فلسفه ی ابن سینا را به قلمرو جدیدی هدایت کرد، بعد از این که حکمت الهی تا حدودی متروک شد "علامه طباطبایی" به تدریس آن پرداخت. با این که "بوعلی سینا" (ابن سینا) تعبیر "حکمت متعالیه" را در کتاب "اشارات" خود به کار برده بود، ولی فلسفه ی او هرگز به این نام مشهور نشد.

پیروان افلوطین"، فیلسوف یونانی متاخر که نزد مسلمانان به شیخ یونانی مشهور است، نوافلاطونیان نام گرفتند. برمکیان می کوشیدند تا خلفا را به "ترویج علوم جندی شاپور" وادار کنند و این امر در دوران هارون الرشید گسترش یافت. "هارون الرشید" به توصیه و تشویق وزیر خود، بیت الحکمه یا خزانه الحکمه را در بغداد تاسیس کرد.