نمونه سوالات متوسطه-هفتم تا کنکور دوازدهم علوم انسانی فلسفه 2 فصل دوازدهم و فصل سیزدهم-حکمای معاصر و حیات فرهنگی

از نظر علامه طباطبایی،اصل علیت یک اصل«غیر تجربی و عقلی»است که در اصل از طریق« علم حضوری»نفس به احوال و حالت ها و اراده های خود ادراک می شود و از«معلوم بالذات»نشئت می گیرد.

هیوم مبنای همه ی شناخت های بشر را تجربه و حس می داند و جز تجربه راه دیگری را برای آگاهی از جهان نمی پذیرد. تشریح گزینه های دیگر= گزینه ی«1» از نظر هیوم،«علیت» رابطه ای واقعی بین حوادث و پدیده های جهان نیست بلکه یک رابطه ی قراردادی و جعلی است که ذهن در اثر عادت،بین مشاهدات مکرر خود از حوادث برقرار می سازد.

از آن جا که فلسفه ی اسلامی هیچ گاه قومی و محلی نبوده و خود را به جامعه ی خاصی متعلق ندانسته است،همواره امکان گفت و گو میان فیلسوفان اسلامی و متفکران دیگر مکاتب فلسفی وجود داشته و دارد و همین وسعت نظر و ارتباط و هم سنخی با دیگر اندیشه ها و فرهنگ ها می تواند ضامن حیات و پویایی یک فلسفه باشد.

بر اساس دیدگاه دیوید هیوم«تجربه» مبنای همه ی شناخت های بشر است و جز تجربه راه دیگری برای آگاهی از جهان نیست .وی علیت را ناشی از تجربه نمی داند.پس معتقد است که رابطه ی علیت رابطه ای «جعلی و قراردادی» است که ذهن در اثر «عادت» بین مشاهدات مکرر خود از حوادث برقرار می کند.

بخش اول کتاب« حکمة الاشراق» شامل دقیق ترین انتقادها به منطق صوری ارسطو است و بخش آخر آن از دل انگیزترین مباحث عرفانی می باشد.