نمونه سوالات متوسطه-هفتم تا کنکور یازدهم علوم انسانی فلسفه 1 درس ششم-گوهرهای اصیل و جاودانه

پیام اول سقراط این بود که گام اول در طریق کسب حکمت و دانایی همانا «خودآگاهی» یا «آگاه کردن انسان به قدرت تفکر او» است. این خودآگاهی افق جدیدی را پیش روی هرجوینده ی حکمت می گشاید. افلاطون از دو ویژگی برای شناسایی حقیقی صحبت کرد که از ویژگی اول (یعنی خطاناپذیر بودن) از طریق قومی «عقل» تأمین میشود و ویژگی دوم (یعنی تعلق داشتن به امور پایدار) را باید در «عالم مثل» جست وجو کرد.

افلاطون در کتاب «تئتتوس» از ادراک حسی حرف میزند اما در نهایت، معرفت حقیقی را پایدار و خطاناپذیر میداند و از نظر ارسطو، علتهای صوری و مادی، «علتهای درونی» یک پدیده و علتهای فاعلی و غایی، «علتهای بیرونی» یک پدیده به حساب می آیند

در نظریه ی مثل، افلاطون «عقل» را برای شناسایی برتر از حس معرفی می کند و عقل را خطاناپذیر میداند. این نوع شناسایی به امور ثابت و پایداری تعلق دارد که در واقع فراتر از جهان طبیعت قرار دارند. ویژگیهای معرفت حقیقی، ۱- خطاناپذیر بودن و ۲- به امور پایدار تعلق داشتن است.

از نظر افلاطون، معرفت حقیقی دو ویژگی دارد که ویژگی اول «خطاناپذیر بودن»، ضامن صحت و درستی یک معرفت و ویژگی دوم یعنی به امور پایدار تعلق داشتن»، ضامن دوام و اثبات آن است. پیام سقراط دو جنبه ی بسیار مهم در برداشت: ۱- خودآگاهی و ۲- راه صحیح تفکر

بحث «یادآوری» در کتاب «تئتتوس» و در خصوص «بی اعتباری ادراک حسی» مطرح شده است. افلاطون در رساله ی «جمهوری»، سهمی را هم به بیان آراء خود درباره ی شرایط شناسایی حقیقی اختصاص میدهد. افلاطون در هیچ یک از کتابها و رسالهه ای خود درباره ی شناسایی و معرفت بیان منظم و کاملا ساخته و پرداخته ای ارائه نمیدهد.